選擇崇高，提升人生價值——在2016年度集團總部員工表彰會上的專題分享
發(fā)布日期:2017/3/20 16:11:25 | 瀏覽次數(shù):10864 來源:張建民/集團總經理
每年在集團總部員工表彰會上，我都會找一個專題與大家分享。今年也不例外，這次的分享專題為《選擇崇高，提升人生價值》。
選擇是一種常態(tài)。我們每天都面臨著各種選擇。就像我們這次表彰的8位優(yōu)秀員工，他們在崇高和渺小面前，選擇了崇高。比如在勤奮進取和偷懶拖拉中，他們選擇了勤奮進�。辉诒M心盡責與消極怠工方面，他們選擇了盡心盡責；在真誠合作和抵觸拆臺方面，他們選擇了真誠合作……正是因為他們選擇了積極向上的各種崇高行為，才得到公司的認可和表彰。
應該看到，人生中有些選擇是微不足道的，有些選擇則左右著人的成長，甚至影響人的一生。正是人生中有限的關鍵性選擇，或造就我們的成功與輝煌，或造成我們的失敗與暗淡。選擇不同的人生軌跡，起點或拐點不一樣，所走的路徑就不一樣，人生的精彩程度也截然不同。
崇高，表象意思指雄偉高大。在審美范疇中，崇高具有強大的藝術魅力。有一位詩人說得好：“人，不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。”選擇崇高，表現(xiàn)為對個人的道德修養(yǎng)、理想信仰、行為習慣提出更高要求，以實現(xiàn)更有品位、更有質量、更有價值的人生。下面，圍繞“選擇崇高”，我結合自己的學習體會和人生感悟，談幾點所思所想，供大家參考：
一、選擇崇高是教育家們熱議的話題
在歐洲，最早提到“崇高”的，是公元一世紀古羅馬的一部古文藝理論著作《論崇高》。作者認為崇高是“偉大心靈的回聲”，強調人天性好追求崇高。選擇崇高，實際上是指追求人生目標、理想、地位、事業(yè)等的狀態(tài)。教育家們往往把人追求崇高的過程，分成不同的層次或階梯。
（一）古典名著《左傳》提出為人處世的最高標準：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。立德、立功、立言被稱為“三不朽”，也被稱為“人生三部曲”。它要求人們樹立高尚的道德;為國為民建立功績;提出具有真知灼見的言論。這三者雖久不廢，流芳百世。從春秋時期魯國大夫叔孫豹提出“三立”的兩千年來，它激勵著眾多明君賢臣、達官貴人、有志之士，以至平民百姓，積極以不同的形式、不同的方法去唱響這“人生三部曲”。
有一次我到湖南岳麓書院參觀，看到當時的學子從青少年起就沉浸在人生“三不朽”教育之中，深有感慨。所以從岳麓書院走出來的毛澤東能帶領一群仁人志士，建立了新中國，是有淵源的。岳麓書院門前的兩個牌匾寫著“惟楚有才，于斯為盛”，那種自信，那種氣魄，很震撼人。我曾想，如果我從小就能接受到這種文化的熏陶，可能在人生道路的選擇上會不一樣。
還有一次我到培田古民居參觀。當?shù)氐目图胰穗m然在山溝里務農，但是家訓和教育卻是“學而優(yōu)則仕”，從小學會如何做人（立德）、做事（立功）、做學問（立言），文化氛圍濃郁。歷史上這個小村莊能出兩個三品朝廷官員，很讓人敬佩。
我國歷史上流傳著真正做到“三不朽”的只有兩個半人，分別是大成至圣先師孔子、王文成公王陽明和曾文正公曾國藩(半個)�？鬃邮鞘ト�，大家都知道；王陽明因其獨立的見解和思想體系也算一個；曾國藩雖是偉人，但他更多是傳承匯集儒道學說為朝廷服務，所以只能算半個。其實遠不止這些人。毛澤東所立下的豐功偉績就是當代一個“三不朽”的典范。
（二）哲學家馮友蘭先生認為，人生的意義不同，境界也不同，由低級到高級，可以劃分為四個等級：一是自然境界。處于一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義。二是功利境界。這種人心胸狹隘，為人處事往往自私自利。三是道德境界。明白個人與社會的關系，自覺為社會的利益做事，事事講道德。四是天地境界。這種人做事符合自然規(guī)律、社會規(guī)律，講究與自然和諧、與社會和諧。這也是我們在選擇崇高的時候，可以選擇的四個不同的境界。如果我們達到道德境界，那確實不簡單，能夠上升到天地境界，那就更崇高了。
這四個境界，我認為，在動態(tài)中是可形成一個回歸式的循環(huán)。比如，人在退休之后，就到了該放下執(zhí)著的時候，就應該從其所在的某種境界，回歸到自然境界，盡其在我，隨遇而安，泰然恬適。就像從“看山是山，到看山不是山，到看山還是山”的頓悟一樣，只是此時這山這水，看在眼里，想在心中，但已是另有一番內涵了。
（三）教育家豐子愷先生認為，人的生活可分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。所以他說“人生”就是這樣一個“三層樓”。第一層樓，我們追求生活的優(yōu)越、家庭的美滿、物質的富足。爬到第二層樓，追求的是人的感悟、文化、藝術，強調精神豐富。最后上到第三層樓，探索生命的來源，思考人生或者下一輩子要干什么。
孔子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”我年少時候追求身體健全，丟個牙齒或留個傷疤都很難受；年輕時候追求身體健壯,那是“革命”的本錢；中年大病手術以后，則追求靈魂健康，用樂觀、頑強的精神思考并追求再生的價值和靈魂的完美。
（四）管理專家俞敏洪先生認為，“平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責任！”這句話，道出了人生的“三種境界”。從出生的那一刻起，我們就擁有屬于自己的性命。每個人的性命只有一次，無論平庸、優(yōu)秀還是卓越。當你擁有性命，追求生活質量和人生價值的時候，需要對生活有一個規(guī)劃并實踐，這就是生命。在生命的基礎上，你想成為卓越的人，就要有使命。
沒有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以過得很滋潤，可那畢竟還是個人的事情，只有對國家、對社會、對人民有貢獻，才是使命的表現(xiàn)，人生才能真正散發(fā)出精彩的光芒。
二、選擇崇高是共產黨人不懈的追求
中國共產黨始終不渝地將崇高理想信念作為保持共產黨人先進性的精神動力。中國共產黨成立之初，出席一大各地代表僅有12人(還有1人包惠僧,他是受陳獨秀個人委派參加會議的)，代表著全國50多名黨員，但他們提出了崇高的理念、信仰和目標，確定了消滅資本主義私有制，消滅階級區(qū)分，將實現(xiàn)共產主義作為自己的奮斗目標。從此，一代又一代共產黨人為了實現(xiàn)這一人類的崇高理想，不怕艱難，不怕犧牲，前仆后繼，勇往直前。最后新中國成立了，進入了社會主義初級階段，今天的中國正在向共產主義目標一步步地邁進，這就是共產黨人選擇的崇高。
最近，我利用休假參觀了古田會議舊址，特別感動。就是以古田會議為主要轉折點之一，毛澤東同志為國家、為民族做出了巨大貢獻，把一支以農民為主要成分的軍隊建設成為中共領導下的新型人民軍隊。他不是在為個人，而是為建立一個共產黨指揮下的武裝力量，為后來的黨指揮槍、把支部建立在連隊，以及農村包圍城市、武裝奪取政權思想的形成、發(fā)展和成功實踐奠定了基礎。為了這個目標，他與他的戰(zhàn)友據(jù)理力爭，以求黨內思想統(tǒng)一，雖然承受著幾下幾上的艱辛，但始終不計個人得失，忍辱負重，在追求崇高方面堅韌不拔。
關于毛澤東，還有另一個例子讓我感悟良深。長征時，當中央紅軍跟紅四軍會合以后，圍繞在哪里建立根據(jù)地的問題上，與張國燾展開了堅決的斗爭。毛主席主張北上抗日，建立陜甘根據(jù)地，堅決反對在能夠擺脫敵人圍剿的川西北區(qū)建立一個蘇維埃政權。毛主席說，共產黨要想發(fā)展，就必須得到民眾的擁護，要想得到民眾的擁護就得抗日，要是不去貼近抗日前線，不去發(fā)動群眾，不去為老百姓辦事，共產黨怎么發(fā)展?老百姓怎么會擁護你?所以在人生的選擇、在黨未來的選擇上，毛主席都是把國家的利益、民族的利益、黨的發(fā)展壯大放在首位。
再看看今天，習近平總書記提出，“為了實現(xiàn)中國夢，我們確立了‘兩個一百年’奮斗目標，就是到2020年實現(xiàn)國內生產總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會；到本世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興”。同樣把國家的發(fā)展、民族的利益放在首位。去年“七一”重要講話中他還指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領，堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。”習近平總書記提出二個百年目標，貫穿到全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢和中國特色社會主義共同理想以及共產主義遠大理想中。
三、選擇崇高是特發(fā)員工前進的路標
前幾天，我在物業(yè)公司班子民主生活會的講話中有感而發(fā)，談了如何當好領導班子成員的體會：回顧1998年5月我當上集團紀委書記以來的工作經歷，總結起來，我一直勉勵自己做到“一個維護、二個保持、三個表現(xiàn)”，即維護班子的團結和核心權威；保持積極向上的精神狀態(tài)，保持公正廉明的形象；愛學習、勤思考、講實效的表現(xiàn)。我一直按照這個標準來要求我自己，這也是我的選擇，它影響和決定了我不斷爭取充滿正能量的心態(tài)和表現(xiàn)。
集團正在大力推動員工的職業(yè)化成長計劃，我也借機從員工成長的角度來分享和探討“崇高”這個話題。我認為，特發(fā)人選擇崇高首先要做到以下三點：
（一）做一個有道德感的員工。
“有道德才能高尚，有修養(yǎng)才能文明”。一個人有道德才能具備崇高的形象和精神，有修養(yǎng)才懂得禮儀和文明。我們的“八榮八恥”是社會主義道德建設之靈魂，應該按照這個標準來要求自己。
這里，我要講講“德”跟“才”的關系。“德”，是指一個人的品德、品性；“才”，是指一個人的才華、能力。“才”是一個人事業(yè)成功的必備基礎，“德”是始終為其引導正確航向的保障。所以古人言“才為德之資，德為才之帥”。“德”與“才”，如同干部素質的兩根“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，才不夠，可以學；德不行，很難補。因此任用干部應把握四個原則：有德少才可以培養(yǎng)；有才無德不能任用；有才少德要慎用；有德有才要重用。我們一定要把德放在首位。
如何做到有“德”？除了對“八榮八恥”有很好的理解之外，還要講“仁”。“仁”是儒家思想的核心：仁者，愛人。只有把他人裝在心中的人，別人才會把你裝在心中。心中有他人，是有道德的人的最本質特征。心中有他人，才會設身處地為別人著想，才會顧及別人的感受，才會“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才會與人為善，與人方便，不給別人添麻煩，不貪人便宜。
另外，做人要能吃虧。過于計較，得失心太重，反而會舍本逐末，丟掉應有的滿足。做事要有感情，不僅用力、用腦做事，還要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。
（二）做一個有責任感的員工。
責任感是衡量一個人成熟與否的重要標準，是一個人做人、做事的基礎。李嘉誠說過一句話：不認真負責的人，是一定要當心的。這句話非常簡單，但意義深刻。一個人沒有責任心，工作馬虎，想走捷徑，不講質量效率，喜歡把別人的功勞當做自己的成績，這種人交給他工作可能不會按時完成，按時完成可能沒有質量，所以沒有責任心的人是不能重用的。
工作意味著責任，要成為人才必須有高度的責任感。一個人一旦養(yǎng)成對工作的忠誠和責任感，即使面對逆境，也會鼓足勇氣；面對誘惑，也會不為所動。具有責任心的員工，勇于把企業(yè)的利益視為自己的責任。具有責任心的員工，不會推卸責任，也不會因為一次過失而氣餒。這樣的員工在企業(yè)領導人眼里是可靠的，可以委以重任。
做一個有責任感的員工，必須加強學習，精湛的業(yè)務技能是做好本職工作的基本條件，也是適應競爭的需要。
（三）做一個有使命感的員工。
曾經聽過這樣一個故事：有人路過工地，問了工地里的三個石匠同一個問題：你在干什么？三個人的回答分別是：我在混一碗飯吃；我要做全國最好的石匠；我在建筑一棟著名的教堂。這個故事有很多版本，最主流的是從勵志的角度進行詮釋：一個人有好的心態(tài)，決定他的格局和最后的出路。比如說十年后三個石匠的變化是這樣的，第一個人還是繼續(xù)在混日子，第二個人真的成為全國最好的石匠，第三個人成為一名建筑師。這很好地說明，心態(tài)決定人的未來。
然而，再深入分析，其中第二種人選擇單打獨斗，沒有跟職業(yè)、團隊目標結合在一塊，會出現(xiàn)兩種情況：一種是不符合團隊的要求，最后自己的人生也失敗了；一種是脫離了團隊，可能在專業(yè)上有發(fā)展，但是團隊卻不要他了。第三種人才是企業(yè)所最看重的人才。為什么？因為他把團隊的目標作為自己努力的方向。當一個人把自己的奮斗目標跟團隊目標、跟社會發(fā)展方向、跟國家前途放在一塊的時候，這個人就有了使命感，人生價值就能逐步提高。
因此，工作、職業(yè)、事業(yè)三者既要結合起來又要區(qū)分開來。工作，就是用付出的勞動來謀生；職業(yè)，不僅可以解決謀生的問題，還可以解決未來發(fā)展的專業(yè)能力問題；事業(yè)，則不僅僅可以解決謀生和發(fā)展的問題，而且由于將對家庭的責任、對企業(yè)的責任、對員工的責任、對社會的責任、對國家和人民的責任融為一體，形成了干事創(chuàng)業(yè)的遠大而崇高的抱負，就有了更大的個人發(fā)展格局。
我們集團現(xiàn)在正處于一個跨越式發(fā)展的時期和實現(xiàn)“十三五”戰(zhàn)略的執(zhí)行階段，我們需要大批的各類人才，需要大家為這個目標做出更大的貢獻。大家應該把個人的價值、奮斗目標跟集團的使命結合在一塊。希望大家要抓住我們特發(fā)集團發(fā)展的機遇，圍繞集團的戰(zhàn)略發(fā)展目標，爭取做有道德感、有責任感、有使命感的特發(fā)員工，立足本職，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，成就自己美好的未來。